Лекция №71.
Правильное устремление.
редакция
Вопрос: Что имеется в виду, когда говорят о правильном устремлении?
Правильное устремление к духовной практике — именно это имеется в виду.
Когда человек правильным образом устремлен, тогда он достигнет успеха. На самом
деле, мало кто имеет устремление к духовной практике, обычно люди устремлены к
чему-то внешнему. Устремление, допустим, успешно сдать сессию — в какой-то
момент оно настолько овладевает студентом, что он уже ни о чем не может думать.
Устремление, направленное на то, где жить, что есть, как заработать деньги, — оно же
настолько овладевает людьми, что они вообще ни о чем другом не думают.
Но иногда у людей бывает устремление к духовной практике. Оно тоже может
быть различным. Это, в основном, зависит от того, на каком уровне практики
находится человек. Если человек находится на уровне концентрации, то для него
правильным будет устремление к состоянию медитации. И, если он устремлен к
состоянию медитации, он достигнет этого состояния, потому что при любых
обстоятельствах он будет стремиться только к этому. Тогда это внутреннее
устремление накладывает отпечаток на все внешнее — на тело, на чувства и на мысли.
В данном примере, если человек находится на уровне концентрации и устремлен как
можно скорее достичь полного состояния медитации, то на уровне тела он это ощутит,
как стремление избегать всего, что будет мешать накоплению энергии для того, чтобы
войти в это состояние. Например, он начнет предпочитать только какие-то
определенные виды пищи. Он будет предпочитать какой-то определенный распорядок
дня, общение с определенными людьми. Как только человек будет чувствовать, что
что-то мешает накоплению энергии, он будет этого избегать. То есть он это ощутит
вполне физически. На уровне чувств он начнет ощущать, что, допустим, какие-то
эмоции мешают его практике. Он почувствует, что, если он сильно раздражается или
огорчается, это выкачивает из него энергию, и он будет этого избегать. Он постоянно
будет чувствовать, что это лишнее. Точно так же и на ментальном уровне — человек
Правильное устремление. Редакция. 2
будет ощущать, что мысли, связанные с какой-то внешней деятельностью, уводят его
от практики, и поэтому у него эти мысли просто не будут возникать сами собой. И
если к нему будут приходить такие мысли извне, он будет ощущать их как чужие,
инородные, у него даже не будет возникать желания уделять им какое-то внимание или
какое-то время. Так будет при правильном устремлении. И тогда, в каких бы внешних
обстоятельствах человек ни оказался, он будет выбирать именно правильный путь в
собственной практике, и ничто ему здесь не помешает. Вот это означает, что человек
будет правильно устремлен к состоянию медитации.
Практикующий может быть устремлен к чему угодно. Он ни в чем не станет
себя ограничивать: какую бы цель себе ни поставил — он ее обязательно добьется. Он
может сразу устремиться к высшим целям. Даже достижение состояния Мудрости он
может сразу поставить себе целью, и может сразу стремиться к Ней. И тогда он изберет
наиболее короткие и прямые пути к достижению этого состояния. Такой
практикующий минует все многочисленные промежуточные методы, дополнительные,
вспомогательные практики, он сразу изберет методы, которые скорейшим образом
приводят к Мудрости. Это будут тяжелейшие методы, но они приведут к цели быстрее
остальных. И все остальные методы духовной практики в этот момент просто
перестанут его интересовать. Ему будет предлагаться огромное количество методов и
практик, из которых он безошибочно выберет. Он будет чувствовать, что именно это
приведет его скорейшим образом к состоянию Мудрости. Если же практикующий
поставит какую-то другую цель, он ощутит, что другие методы и другие практики
подходят в данный момент. Он будет это чувствовать без всякой подсказки. Среди всех
обстоятельств он будет безошибочно находить правильный путь для развития, и ему не
понадобится никакой внешний советчик. Он будет просто использовать других в этот
момент для собственной практики. Он точно так же будет использовать и Учителя, и
то место, где он живет, и время, и страну, — он все будет использовать для
собственной практики. Таким образом человек может учиться на своем уровне
практики в любых условиях, где бы он ни находился. Вот это и будет настоящей
практикой.
Человек будет продолжать эту практику до тех пор, пока у него будет такое
устремление. Как только устремление пропадает, любые внешние обстоятельства тут
же становятся преградой. Но как только восстанавливается внутреннее устремление,
преграды снова исчезают. Вот поэтому оно является фундаментом в практике: если
Правильное устремление. Редакция. 3
человек не имеет этого внутреннего устремления, он не сможет даже регулярно
заниматься. Поэтому когда люди говорят: «Появились такие-то условия»,
«Обстоятельства меня вынудили, жизнь заставила», «Что-то мне мешает, по какой-то
причине я выбился из практики», — это уже следствие. Когда они говорят, что им
помешал какой-то шум, или какой-то человек, или какое-то событие в жизни — это
уже следствие. Причина в том, что человек потерял внутреннее устремление. Часто
бывает, что разные люди при одних и тех же обстоятельствах добиваются совершенно
разных результатов. Одних, допустим, жесткие ситуации ломают, а другие, наоборот,
успешнее продвигаются, когда жизнь бьет их по голове. Это говорит о том, что люди
по-разному настроены в одних и тех же обстоятельствах. Поэтому если человек
настроен правильным образом, то ничто его практике не помешает. Здесь все зависит
от человека — на что он будет устремлен: идти скорейшим и поэтому тяжелейшим
путем либо идти путем постепенным. И, опять же, человек сам, своим внутренним
устремлением, определит эту постепенность — насколько медленно он будет
продвигаться по этому пути.
Таким образом, устремление — это фундамент. Если есть устремление, в
общем-то, самое главное уже сделано. Сама практика концентрации — это
исключительно технический процесс. Это можно сравнить с работой какого-нибудь
прибора: нажимаешь кнопку и закономерно происходит результат. Поэтому когда у
человека присутствует правильное устремление, он просто получает технику и
неминуемо достигает результата. И чем более правильным образом оно сформировано,
тем скорее и точнее он получит именно тот результат, который ему нужен.
Вопрос: Как сформировать такое устремление, и кто определит его
правильность?
Что касается того, кто определяет правильность устремления — зачем, во-
первых, определять? Если это будет делать сам человек, значит, он будет сомневаться в
своем устремлении. Но чего стоит его устремление, если он в нем сомневается? Если
человек сомневается: хочет он этого или нет, — значит, он этого не хочет. Если у
человека присутствует устремление, то ему не нужно определять, правильное оно или
нет — он стремится к этому, только и всего-то.
Правильное устремление. Редакция. 4
Что может создать в человеке правильное устремление, именно правильное
устремление, а не какое-либо заблуждение? Существуют Три Опоры в практике*,
которые помогают это сделать. Первая Опора — Учение. Оно правильным образом
формирует устремление. Читая Тексты авторитетной традиции, человек уже может
правильно сформировать свое устремление, потому что Тексты направляют человека
именно туда, куда ему следует быть направленным для того, чтобы добиться успехов в
данном виде практики. Все Доктрины Учения тоже правильным образом развивают
человека. Здесь все зависит от того, насколько он расширит границы своего
восприятия, насколько он захочет воспринять то, что ему предлагается. Он сам может
сказать себе «стоп». Если он не будет ставить себе никаких границ и барьеров, то в
любом Тексте, даже в любой фразе Текста он может воспринять сразу высший смысл.
Если же он сомневается и начинает в чем-то подозревать Учение или Учителя, то
скорее всего, он выделит какой-то материальный аспект — и все. То есть человек,
привязанный к деньгам, и в Учителе может увидеть жажду обогащения, жадность и
алчность — те качества, которыми он сам обладает. Поэтому люди, которые
ограничивают собственное восприятие, они, даже имея рядом с собой Учение,
Учителей, видят только материальный аспект, они не видят духовного аспекта. Но
если человек раскрывается к внутренней стороне духовных Учений, то он может
увидеть в Них глубину. И это, опять же, определяется не Учителями и не Учениями, а
самим человеком. Что он увидит в этом, что воспримет, как сумеет этим
воспользоваться — зависит от самого человека. А Три Опоры в практике помогают
ему сформировать правильное устремление. Ведь когда в человеке присутствует вера-
в-себя, он не позволяет вмешаться чужому мнению, он руководствуется
исключительно собственным мнением. Это значит, что никто не вмешивается в
мотивацию его поступков, никто не руководит им. Такой человек уже имеет шанс
правильным образом сформировать свое устремление.
Только Учитель может свидетельствовать, насколько правильно сформировано
устремление. Почему? Имея внутри себя определенное состояние, Он может сверить: к
этому же идет ученик или нет. Поэтому неважно, что будет говорить ученик, неважно,
* Три Опоры в практике:
1. Учение.
2. Учитель.
3. Вера-в-себя или контроль-над-ситуацией.
Правильное устремление. Редакция. 5
общались они много лет или только что друг друга увидели — Учитель может
мгновенно почувствовать: к тому идет ученик, чем Он сам обладает, либо ученик идет
к чему-то другому. Таким образом, Он тут же может совершенно точно утверждать:
тем обладает человек или не тем, к тому он идет или нет. И это является
безошибочным знанием, не зависящим ни от каких внешних действий. Потому что
физический уровень никак не может вмешаться во внутреннее состояние, он никак не
может его нарушить, он ничего не может в нем изменить. Именно поэтому Учитель
всегда имеет совершенно точный эталон. Обладая этим состоянием, Он всегда может
абсолютно точно свидетельствовать, обладают ли им другие люди, идут они к этому
же состоянию или к чему-то другому. Поэтому Он может указать кратчайший путь:
какими методами следует руководствоваться ученикам и что мешает им на пути
практики. Потому что Он видит, что мешает им достичь того целого, чем обладает Он
сам.
Итак, руководствуясь Тремя Опорами, ученик правильно сформирует свое
устремление, и, обладая правильным устремлением, он воспользуется теми методами,
которые будет практиковать. И тогда он неминуемо достигнет результата — это будет
только вопрос времени. Но время уже не имеет никакого значения, потому что ученик
неминуемо достигнет того, к чему он стремится.
Вопрос: Но ведь внешние обстоятельства все-таки могут выбить
практикующего из его внутреннего состояния? Как избежать этого?
Когда человек полностью углубляется в это состояние, даже на уровне
медитации, ничто внешнее уже не оказывает на него никакого влияния. Тогда он не
испытывает никакой зависимости от того, негативный перед ним человек или
позитивный; общаться ему с ним или не общаться, разговаривать на какую-то тему или
не разговаривать; выполнять одну физическую работу или другую; наблюдать за этими
мыслями или за теми; наблюдать за одними желаниями, хорошими с точки зрения
общества, или за другими, плохими с точки зрения общества. Все это не имеет
никакого значения, потому что человек будет полностью утвержден в этом состоянии.
И тогда он сможет еще больше, по нарастающей, углубляться в это состояние,
продолжая при этом жить какой угодно внешней жизнью. Вот здесь, на этом этапе,
исчезнет конфликт с внешней действительностью, и практика концентрации будет
Правильное устремление. Редакция. 6
продолжаться, не нарушаемая никакими обстоятельствами. До того практика
концентрации чрезвычайно хрупка, потому что очень многие внешние обстоятельства
могут вмешаться в нее и разрушить, причем до основания — когда все придется начать
заново. А на этом этапе практики никакие обстоятельства уже не могут помешать. То
есть человек сможет все больше и больше углубляться в состояние медитации и найти
в нем совершенно новое знание.
Только с этого нуля, с этой точки и начнется настоящая практика — то, что
называют тайными практиками, эзотерическими практиками. Они начинаются только
тогда, когда человек углубляется в состояние медитации. Все, что до этого — еще
внешняя практика. Собственно говоря, то, что называют уровнем концентрации, — это
еще внешняя практика. Потому что на этом уровне, начальном, человек
руководствуется внешними поступками, какой-то ментальной мотивацией,
ментальными установками — все это в значительной степени над ним довлеет.
Поэтому очень многие люди могут вмешаться и выбить его из практики. Но когда
человек углубляется в состояние медитации, здесь ничьи действия извне не могут
помешать. Потому что уже само это состояние указывает Путь, человек уже твердо
стоит на определенной дороге, он видит, в каком направлении ему следует идти
дальше. Хотя впереди по-прежнему неизвестность, потому что состояние медитации
— это не конец практики. Человек только ясно увидел дорогу, по которой ему следует
идти, а впереди еще очень долгий путь и огромное количество различных преград.
Одно из основных препятствий — то, что люди в этот момент прекращают
заниматься практикой концентрации. Ни при каких обстоятельствах нельзя прерывать
концентрацию, даже если достигнуто состояние медитации или какое-то другое
состояние, более высокое или более низкое — это не имеет значения. Потому что, если
прекращается практика концентрации, человек рано или поздно переводит свое
внимание на что-то внешнее. Тогда это внешнее захватывает его энергию, и человек
падает, он сдувается, как шарик. И, независимо от того, сколько энергии накопил, он
все потеряет, и ему придется снова начать с уровня концентрации. Конечно, он будет
иметь кое-какие преимущества: он уже испытывал какой-то опыт, он знает, что
приводит к ошибкам, а что обязательно приводит к результатам. Но, тем не менее, ему
придется опять проделать весь путь с самого начала, пройти последовательно все
стадии и продолжить с той точки, с которой он упал.
Правильное устремление. Редакция. 7
И обычно такую ошибку совершают все, когда достигают состояния медитации
и находятся в нем, не прилагая к этому никаких усилий, даже не занимаясь практикой
концентрации. Это просто результат предыдущей работы, когда было накоплено
определенное количество энергии. Но если нет практики концентрации, то человек
теряет контроль над своим вниманием. В действительности, можно, допустим,
смотреть телевизор, можно заниматься любой внешней деятельностью и при этом
сохранять свое состояние. Если внимание сосредоточено на внутреннем объекте, тогда
энергия не расходуется, она копится, и неважно — это физическая работа или
умственная. Вот это и будет практика в повседневности, практика в обычной жизни;
именно тогда она начнется. Тогда, даже если человек испытывает физическую
усталость или умственную — усталость любого рода, он не тратит энергию, он ее
накапливает. Потому что вся энергия переводится на внутренние объекты, она там
остается, и весь этот поток продолжает накапливаться внутри. Но стоит человеку
перевести свое внимание на внешнее, он тут же потеряет все, к чему он стремился.
Правильное устремление помогает поддерживать практику концентрации,
продолжать ее в любых условиях. Оно является залогом того, что практика будет
продолжаться при любых внешних обстоятельствах и любых ментальных установках.
Даже если присутствует неправильная ментальная установка, даже если человек умом
неправильно осознает какую-то идею, (неважно, по какой причине), но у него есть
правильное устремление, он все равно будет двигаться в правильном направлении.
Многие люди описывают это, они говорят: «Да, сейчас так принято, я прочитал об
этом у такого-то автора, но внутри я чувствую, что это не совсем так». Или они
говорят: «Но совесть мне подсказывает, что это все равно не так». То есть люди
чувствуют, что эта умственная идея, даже если они с ней согласны, все равно не
соответствует их внутреннему устремлению. И тогда, если внутреннее устремление
остается прежним, именно оно указывает человеку, как поступить, а не та умственная
идея, которая находится в голове. Вот как велико значение правильного устремления.
Как только люди, достигнув состояния медитации, перестают заниматься
практикой концентрации, они очень быстро падают. И почему? Потому что у них
вырабатывается определенный навык концентрации: они привыкают сосредоточенно
обращать свое внимание на любой объект, чем бы ни занимались. И если
практикующий вдруг переводит свое внимание на какой-то внешний объект — на
любую мысль, на любое желание, — он это тоже делает более сосредоточенно, чем
Правильное устремление. Редакция. 8
остальные. То есть он выбрасывает туда больше энергии, чем обычный человек.
Поэтому люди, допустим, после занятий концентрацией через внешние дела
выбрасывают больше энергии: они больше смеются, они сильнее возбуждены.
Поэтому они падают быстрее, чем упал бы обычный человек, — благодаря, опять же,
своей собственной практике.
Практика на самом деле — это дорога только в один конец. Человек, который
начинает заниматься практикой, уже неминуемо идет к результату, иначе для него
только один выход — оставаться обычным человеком, как и все. Поэтому практика не
может идти наполовину; человек не может то заниматься, то не заниматься. Когда
некоторые люди говорят: «Я не буду заниматься концентрацией. А в любой момент,
стоит мне захотеть, я сразу достигну медитации», — это не практика, это очень далеко
от практики. Такие люди не достигнут подлинных высот, у них нет последовательного
движения по пути. Даже если вдруг они добьются каким-то усилием какого-то
состояния, оно будет скорейшим образом потеряно. И они никогда не достигнут в нем
глубины. То есть они достигнут какого-то уровня, но вот этим стремлением, своей
умственной установкой, которая будет двигать ими, они сразу же отказываются от
возможности достичь подлинных высот. Такие люди добиваются какого-то
определенного стандарта, пусть даже более высокого, чем для обычных людей, но это
не имеет никакого значения: настоящих вершин они не достигнут никогда. Потому что
этим «хочу – не хочу» они уже сразу ограничивают себя. Возможно, они имеют какое-
то представление о практике, о состояниях. Они могут уверенно о чем-то судить,
говорить, что они имеют какой-то опыт, что-то испытывали, но, тем не менее, до
опыта настоящих высот практики им очень далеко. Поэтому нельзя считать, что такие
люди имеют настоящее отношение к духовной практике. Как раз люди, которые
занимаются очень медленно, кропотливо, достигая маленьких результатов, но
регулярно, имея при этом правильное устремление, — у них есть более правильное
понимание духовной практики, и они обладают более глубоким и ценным опытом, чем
вот эти гении, которые в считанные секунды достигают каких-то состояний — и все, и
этим заканчивается.
Вопрос: В Текстах разных Учителей часто можно встретить прямо
противоположные утверждения и факты. В чем цель таких Текстов?
Правильное устремление. Редакция. 9
Целью всех слов Гуру является не то, чтобы люди что-то восприняли, поняли и
бросились слепо выполнять то, что Он говорит. Цель заключается в том, чтобы люди
восприняли это как руководство к действиям, своим собственным действиям, чтобы
люди начали совершать какую-то работу, или, если они делают что-то неправильно, —
чтобы они увидели правильное направление их работы. Вот для этого Учителя и
совершают какие-то действия, говорят какие-то слова. Но их целью не является
убеждение людей в чем-то или предоставление какой-то информации, каких-то фактов
или чего-то подобного. Поэтому глупо рассматривать Тексты с точки зрения
информативности — Они служат совершенно другой цели; поэтому глупо в словах
различных Гуру выискивать какие-то факты. Люди, которые выделяют только
материальный аспект, не видят внутреннего смысла, не видят, к чему Гуру направляет
всех. Поэтому люди, которые ограничивают себя только ментальным пониманием
того, что им говорят, сами себя обкрадывают. Возможно, они что-то получают, нельзя
сказать, что они не получают ничего, но, тем не менее, они себя избавляют от всего
остального. Именно избавляют, потому что тогда перед ними оказывается закрытой та
работа, которую они должны совершить. Потому что Гуру дают руководство к
действию, к тому, что люди начнут работать, только начнут. Таким образом, если
человек попадает к Гуру, и Гуру обращает на него внимание, это не значит, что
проблемы решены — проблемы только начинаются. Только здесь перед человеком и
открывается какая-то дорога. Если человек совершает какую-то ошибку, и Гуру ему
указывает на нее, — это не значит, что теперь проблема решена. Потому что ученику
как раз и предстоит теперь исправить эту ошибку и продолжить работу дальше.
Поэтому, когда человек встречает Гуру, который обращает на него внимание, — это не
конец проблем, это начало проблем.
Любое достижение в духовной практике, любое состояние, которым обладает
человек, — это не конец практики, это только начало следующего витка. Достигнув
очередного состояния, очередного уровня в практике, человек увидит в этом только
новые глубины, новые высоты. Он увидит новые возможности для своего
собственного духовного совершенствования. Поэтому когда уровень Мудрости или
уровень просветления указывают как конечный уровень, это не значит, что человек
достигает его и на этом практика заканчивается — просто древние мудрецы так
назвали всю последующую практику. Все последующие уровни практики они назвали
этим термином, потому что нет никакого смысла каким-то образом их
Правильное устремление. Редакция. 10
классифицировать. Они настолько далеки от уровня обычного человека, настолько
далеки от обычного состояния человека, что нет смысла о них даже говорить, это
будут только умственные спекуляции. Поэтому мудрецы и говорят, что дальше —
Мудрость, просветление и все. Но это совсем не конец, это начало следующего этапа.
Весна 1998 г.
loading..
